《药师法门福慧圆满人间课程》第七课：药师法门

原创作者：了凡本了老师

在人的一生中，人得人身之后，如果按100年来算，仅仅只有3万多天，况且很多人还活不到100岁；如果按照70到80岁的年龄算，才2万多天，每天天黑了，天明了，每天都在减少。那么这一天一天的递减，就算我们按80岁计算，在这里面还有所谓的这种世间业力把你牵引，及很多的事情，休息时间，吃喝拉撒的时间，再把真正的工作时间作计算，其实根本就没有多少时间用于工作之上，那么我们的工作没有分化好，福报又会从哪来呢？我们根本就不懂得做任何事情都是由终至始，而不是由始至终的。由始至终，就像一只无头苍蝇，到处乱碰，由终止始，你才能有一个分化，这条路走不通，你才去走那一条，那么再做每一件事情的时候，要是由终至始，就知道要如何来分化这个事情，所需时间段，有多少事情，安排谁来具体负责完成这些事情，而且还有配套措施，如果失败了怎么办？那么这样做事情，人人都能获得成功。只有在成功的基础上，你的信心，佛力的加持就会显现出来的，如果没有把这些东西完全的贯穿进去，说佛力的加持等于是枉然，信佛都是一句谎言，现在大部分信佛的人都在干嘛呢？都是有所求的，要不然就是迷信的，还有一种就是追求神通，五眼六通非娑婆，其实人一生真正应追求的是智慧，真正的智慧才能到彼岸去，身是一座庙，心是一尊佛。

一、十二大愿

在初发心学习、和实践过去佛成就无上正觉、佛果的历程时，随即立下十二种宏誓，在将来成佛后，就使宇宙间所有生命体，对他的宏愿祈求，皆得到相应。宏誓是这样的：

第一、在我完满修行，进入佛果的同时，身心清净、正大光明，能到无量、无边、无数的世界中，一一佛身，同样具备三十二种殊胜特征，八十种微妙端正美好形姿，和有缘的人，发生感应，使他们不久将来，同样得到和我一样的果报。

第二、在我完满修行，进入佛果的同时，身心清净，如琉璃宝，内外明澈，没有瑕秽，光明无量、身心常与巍巍功德一致。我的光，是超过星星、月亮、太阳光，因为没有它们光辉的时候，我的光明仍照遍宇宙间，是宇宙的光。能唤醒黑暗中的生命，趣向正确人生方向，不受到障碍。

第三、在我完满修行，进入佛果的同时，运用无量无边佛的善巧智慧，说明人们成就所需要的事物，令生活上没有缺憾。

第四、在我完满修行，进入佛果的同时，如果有人误入歧途，一定帮助他们放下屠刀，回归彼岸，能面对现实生活继续下去。如果他们只求个人自由解脱，方便慰勉发广大心，利益自己和他人。

第五、在我完满修行，进入佛果的同时，所有在我教育的世界中，修习身心净化的人们，我一定指导他们，生活自然同时有规矩，作务专心，帮助他人三个方向继续下去。如果他们在有意无意中越轨的话，听到我的名字，就会回头是岸，不致再错下去。

第六、在我完满修行，进入佛果的同时，如果有人父母所生的身躯，有各种缺憾，如眼、耳、鼻、舌、身和脑袋六方面的，样貌丑陋，脑筋不灵活，眼睛不能见物，耳朵听不到声音，说话不清楚，或是不能说话的哑巴，身体歪形，手脚不能正常活动，皮肤敏感，引致常常溃烂，更有弱智低能的四肢残缺，身体瘫痪的。出生后就接受各种病苦的人。听到我的名字，了解现实果报的因由，这些伤残人仕，会立刻下定决心，一方面接受现实，不怨天尤人，一方面努力勤奋生活下去，创造美好的品格和幸福光明的人生，不再因身体的缺憾自卑，病苦亦日渐消减。

第七、在我完满修行，进入佛果的同时，如果有人被顽疾缠身，连绵床枕终日痛楚逼迫，屡医无效，药石无灵，或加上无亲眷照顾，或久病衣食缺乏，有生不如死的感受。他们有机会听到我药师琉璃光的名号，一历耳根，永为道种，身心自然安稳，痛苦亦逐渐减轻至消除，与人和睦，得到他人的照顾，决心学习佛的因行，不久将来，亦当证得无上佛果的。

第八、在我完满修行，进入佛果的同时，若有女人常常受到妇女身的困扰，逼迫苦恼。如在阶级社会中，不得到平等，封建制度中不能自由，虽然仍得父母抚养，心理上常常畏惧别人。长大了父母又忧虑婚嫁。忍受生离父母的愁思。结婚后对丈夫的喜怒，常怀介心。怀孕生产备尝艰苦。小时父母常检录。婚后多为丈夫禁制。年老儿孙又诸多呵责。对自己生为女儿身，极度讨厌。亦有不愿忍辱偷生，有自寻短见的念头。如果她们听到我的名号和功德，明白每人都和佛一样，平等具足智慧和幸福。有志想发心学佛，于是修善进德，亲近善友，多听佛经，思维经中的义理，身心默默地实践耕耘。这个转变，虽仍是女身，但已超胜过没有志气的男子，将来亦决定可以成就无上佛果的。

第九、在我完满修行，进入佛果的同时，所有无知的人们，在威逼利诱情形下，堕入不合情理和不现实的宗教，或知解不正确的哲理学者圈套中，在各种邪恶不实，荆棘稠密恐怖森林内生活。到时我一定引导他们接受真现实教育的正确知识和见解，学习菩萨的目的和行履，不久将来亦很快成就无上正觉佛果。

第十、在我完满修行，进入佛果的同时，假设有人因事情惹上官非，或受到政治迫害，或误信人言做出叛国殃民的事，或被冤枉。身体囚禁在牢狱中，伽锁系缚，受到各种凌辱或得到不公平的私刑，乃至判为死罪等。身心备受煎逼，悲愁无限。如果能听到我名号，忆念我未成佛前，行菩萨道的时候，难行能行，难忍能忍，难舍能舍，经历天文数字时间的生命，去帮助他人得到幸福。比较自己现前的情况，不管是有心或无心、惹来的牢狱灾难，又算得怎样一回事呢﹖由此心开意解，一切忧苦自然消失于剎那，正是哀哉沮洳场，是我安乐国土。

第十一、在我完满修行，进入佛果的同时，如果有人饥寒交逼，无衣无食，或因这些问题挺而走险，做各种恶事，致身体有病，不能进饮食，活受饥渴痛苦。他们如果知道我的名字，称念我的名号，在收到他们的讯息后，我一定先在物质和医疗上，先解决了他们的饥渴问题，然后用法药滋润他们的心灵，令他们究竟得到永恒的安乐。

第十二、在我完满修行，进入佛果的同时，若有人因为贫穷，没有衣服遮羞和御寒，备受蚊虫和天气寒暑日夜逼恼，当他们听到我的名号后，专心持名，同时忆念我本愿许下后履行的，都是为了万民的安乐、离苦，经历天文数字时间的生命积集资粮，帮助大众。因此安分知足，勤奋地创造美好的明天，种种衣服和饰物，装饰香华等，乃至畅心的音乐，都能得到满足。

二、殊胜的法门

1、道尊

我们很多修行的人可能不太清楚“五世佛”，今天我借此机会给大家讲一下，为什么说“五世佛”呢？佛王，大日如来是毗卢遮那佛，从分类上来说他属于“天尊”，我们的释迦牟尼佛就是毗卢遮那佛的化身，他称为“世尊”，在像法时期的药师佛，从宗派来说是显密两宗之和，他既是密宗又是显宗，他也是人道，就是修人道这一块最殊胜的一个法门，也就是“道尊”。我们修行什么佛什么佛，其实万佛都是一佛，只是时代不同叫的名称不同而已，末法时期的阿弥陀佛，阿弥陀佛是西方净土，因为在唐朝前杀业太重，一句“阿弥陀佛”成为信佛人心中的佛教，其他的佛教被人遗忘了，其实药师法门是适合于世间福慧圆满的法门，药师佛是“道尊”，世尊是释迦牟尼佛，末法时期很多人就修阿弥陀佛，当然每一个法门都是非常好、非常殊胜的。

为什么刚才提到“五世佛”呢？“五世佛”还有一个未来佛—— 弥勒佛，弥勒佛还在兜率天，在八万四千年以后他会走到世间。至于他们说世界末日，其实现在的末日没有那么快，现在人们的业力如此之大，维持人的生命只有两点，一点是你的业力缠绕，你的苦脱不了，所以说想死你都死不了。还有一点是你的愿力，你的愿力越大，你的愿力没有完成，所以你的色身还得存在。

药师法门在冥阳两界是非常殊胜的法门。在天尊、世尊，其次下来就是道尊，我们的药师佛是真正的“道尊”，道尊是人道是正法，所以说人身难得，希望大家能好好地修持药师法门，其他法门也非常之好，但是药师法门最贴切于人们的心。在末法时期，魔王波旬已经说过，他让他的众生潜入庙宇来更改经典，因为他说经典是死的，人是活的，他要来更改经典，来毁坏正法。虽然在其他法门也说到所求皆遂，其实药师法门殊胜之处，就是在所求皆得的同时让你证悟，是福慧圆满的一个法门！

2、药师法门的核心

药师佛在成佛的时候，在行菩提道时，有十二大愿，他每一个愿力就适合我们娑婆世界的人。药师法门它就是在冥阳两界中是非常殊胜的法门，药师法门它是让我们这些世人所求皆遂，让我们都求到了以后，求富贵得富贵，求男女得男女，求官得官，求财得财，为什么他叫你都要得到呢？因为魔王波旬跟佛陀的对话的时候，他就说人的心，他现在最掌握人的心，人的心有贪、有嗔、有痴，它适合于人的心，让你所求皆遂。那我们的药师法门，依照佛陀说在末法时期，魔王波旬要毁坏正法，药师法门就体现了他毁坏正法的所提出来的人心有贪嗔痴念，人心是学坏容易学好难的这个根本，所以说药师法门就是克制魔王波旬的一个法门，对世间的人是非常有益的，所求皆遂。

当你把一切求得的时候，你发现你的烦恼依然在，你还在烦恼河，现在你就可以脱无名壳了，这个法门殊胜就殊胜在其中，让你所求皆遂就是让你拿起来。到最后拿起来以后才能真正地放下去，你没有拿起来拿什么去放，所以说药师法门让你把所有的东西都拿起来，让你所求全部得到，然后让你彻底地全部放下，把一切放下，也就是佛陀说在末法时期对付魔王波旬的一个法门，是非常适合于人间来修，非常适合于现代人间来修，也非常适合于末法时期的这些人来修。因为佛陀说了我会让我的众弟子脱掉袈裟，入世修行，一世成佛。那我们药师法门的核心就是说福慧圆满，让我们就是认真地去修行，无后顾之忧地去修行，让你所求皆遂，一切到时候，明心见性，一切放下，然后一世成佛。佛陀给了我们很大的机会，只要我们好好精进去修行，一世就可以成佛，不是证得菩提和罗汉的问题了，就直接成佛，是一个很殊胜的，所以你们好好看看《佛陀的眼泪》，当时佛陀与波旬这些对话。

3、十二药叉大将

药师法门中有十二药叉大将，十二药叉大将眷属七千，十二乘以七千等于八万四，代表了八万四千法门八万四千众生的疾病。何为药师法门？就是除众生的一切苦，脱众生的一切病。十二药叉大将牵扯了十二因缘，十二药叉大将大部分都是佛菩萨的化身，但是十二药叉大将与佛是相等同的，有些点是相等同的，他是无相的，他也不管你对和错。当你真正地有了护法，有十二药叉大将，不管其中哪一个药叉大将来护持你，他分身无数，他的眷属七千，在这种情况下，你的念力你的善念他会让你随心满愿。但是你的恶念，他也会让你随心满愿，这个随心满愿而是随恶的满愿，你越想不好的事情，这个不好的事情是越来越不好，越来越不好，他有更大的加持力来帮你。你把这个事情念一转过来想成好的事情，它是越来越好，越来越好，这就是护法的作用。他无相，他不分对错，他只认你这个主人，所以才叫护法。护法不管是对错，他只是护法，你叫我做什么我都可以，你心里念想什么，我都去让你随心满愿，你想到不好的事情，我叫你成千倍的不好，他也成就你，也在成就你的圆满。十二药叉要惩罚我们的时候，是因为我们在佛前如果许的愿诽谤了佛、诽谤了法，这时候你就是皈依的弟子，护法就是一直跟你，但在这个时候他不认你，他认佛，因为你一诽谤佛一诽谤法，这个时候你心与佛就不相应了，你心中的佛就不存在了，他就不护持你了，他要惩罚你，这是很正常的。

4、东方净土

药师法门也属于净土，它是东方净土，净土要分东方净土和西方净土，其实我告诉你，也有南方净土和北方净土。药师法门修的是现世现报，当你们修到现世福慧都有的时候就成就了。修药师法门有一个最大的好处，在世间所求皆得，当往生了以后可以去八个地方，因为药师国度，它是分七个国家，我们北斗七星，他有七个如来，每一个如来一个国度，你既可以去药师七国，也可以去西方极乐阿弥陀佛那里。所以药师法门，最适合于现代的人修，先把世间做好，把人做好，在世间把福报先修出来，然后让大家看清世间的苦，即使你得到了福报得到了富贵，得到了一切，最终你还不是要离开这个肉身，逃不出轮回脱不了苦，身苦与心苦都脱不了。因此修药师法门，让你们得到世间福报的同时，智慧明了，这样你就可以在世间得到现世现报的福慧，同时顿悟，修得永生。修药师法门，就是现实生活中的人要得到的东西，修药师法门是最确切的，也是最贴近的。

5、法药救人天

药师法门已经很简单了，药师就是药王。你学不学医、懂不懂医这个没有关系，但是药师法门提倡的就是“法药救人天，因中十二愿”，何为法药？法药是救人的心，救人的慧命。我们的身苦，佛法不离世间觉，我们的身苦为什么要用世间来配合呢？科学技术的发展，有多少疾病药物是可以治疗的，但是有人问我既然药能治疗人的病，为什么医院还有太平间呢？在这个期间，那我还要给你讲一个问题，生老病死是自然的规律，谁也违背不了，因为这就是我们的所知障、业障和疑障，我们的三障把我们锁定了。有的人又问我：“我修药师法门倒有何意义？”我刚才已经讲过，药师法门是法药救人天，药师就是药王。

为什么这些人有了病到医院后说治不了，给他判了死刑，去找佛呢？惊奇的事情也能出现，后来他又活了几年，是消灾延寿药师佛还是药王救了你呢？其实这里边的道理非常简单，每个人只要心不死，人是死不了的。我说过，癌症的病人不是癌扩散而死的，是自己把自己吓死的，癌为什么能扩散呢？当你心情紧张的时候，扩散的速度是加10倍地扩散，你怕什么来什么，你怕什么招什么。因为你怕死，所以死神就来跟你见面。如果你不在乎，你把这个癌症就看成一个很小的东西，你的心不死，你的心真正地放开了，癌症奈你何？它的细胞扩散速度就越来越慢。有的说三个月，你回去准备后事吧，三个月以后，你就准备后事了，但是在这个时间，儿女们不甘心，亲戚朋友不甘心，干嘛呢？这不有为求佛吗？去求到佛跟前，佛的加持力就跟他说：“你要心中有佛，好好念佛，佛会保佑你”。这一句话，他就天天地在念佛，因为他的心不再想“我的癌细胞扩散，我会马上就死了”，他不会再想这个问题，他一直在念佛号，法药就启动了，法药就把你的命救了。

我们修药师法门，当然你懂医的修药师法门是更好，不懂医的修药师法门，你可以修到身体健康。你吃好了，睡好了，心情好了，你还有病吗？没有病。你与佛相应了，佛是没有病的。我们修药师法门不是修得叫我们每个人去做医生，当然医生去修药师法门是非常非常好的，因为佛法不离世间觉，你在世间用这些药物再加上佛法的法药，你转变了他的心，然后你这个药效就非常管用。因为你信佛，你相信了佛，佛这个药就存在着，这个药时时刻刻都在给你治，但是人们在世间，生在相中，他必须去着相，我们看电视里边有个济公活佛，他不是给大家吃个济公丸吗？那不就是从身上搓下来的灰尘和汗垢，但是他们吃了之后就非常殊胜，身体就药到病除了，吃的是灰尘啊，但他是活佛，他相信活佛了，他看着他从身上搓下来，他还能吃下去，那就是深信不疑，深信不疑你的病就因此而消失了。

其实我一直跟大家讲，相由心生，病也由心起，你在饮食上注意了，你把心量放开了，你的病就自然而然地祛了。你整天喊着你要死了，保证你想什么时候死，你肯定什么时候死，你说我一个月要死，你整天去念“我这个月要死”，不要停，一天108遍“我这个月要死”，保证30天以后你到火葬场去了。一个病人他觉得自己身体好，他说“我身体很好，我没有病”，一天念108遍，把这个病就忘掉了，然后他的病就真的祛了。但是世间法有一点，病来如山倒，病去如抽丝，抽哪的丝呢？就是抽你心中的丝。你把心中这一丝丝放下了，你的身体就恢复了。你把心中这一丝放不下，那一个细小钢索就要了你世间的这种寿命，除非你想死。你不想死，你还不一定能死，因为每个人到世间来了，你的业力、你的罪还没有受完，你想轻易地死，不可能，你造作的那么多的业，累世的诸恶业，你想你一下就死了，除非你的冤亲债主来帮你的忙，来索取了你的命，应该感恩你的冤亲债主。

只有这样你才能真正地明白药师法门的真正含义，并不是我们修了药师法门必须要去学医，必须要去懂医。我告诉你，你真正地把药师法门悟到了一定境界以后，你就是个医，什么医？圣医。你说这杯水就是药，他喝下去就药到病除。其实药太多了，我以前讲过，饭是饿的药，水是渴的药，你时时刻刻不都在用药吗？你饿了是什么病呢？是饿病。你渴了是什么病呢？是渴病。你烦恼了是什么呢？也是病。我告诉你真正地要知道一点，你身体的病和身体的苦，都是因为烦恼所造作而形成的。你早闻佛法，你早一点忏悔你自己的业力，了却你的因果。人生最幸福的、最大的福报就是拥有一个健健康康的身体，而不是你拥有了多少钱，拥有了多少房，拥有了多少名车，拥有了多少多少的名誉，死了以后还有吗？你就是有10栋别墅，你睡觉还是用了三尺长三尺宽的床，你死了以后也是一席之地。你把这些东西留下来，留什么？这叫留世了，你什么都没有留下。你真正地是在修药师法门，你就要修得身心健康，只有你身心健康了，你一切的东西都在不言中了。

三、修持药师法门

1、福德厚重

我们都知道上善若水，厚德载物，累世的业力造成了我们种种的恶业，虽说是善大于了恶，但是也造就了你们得人身的区域与生活的地点，这就是因果。我们要做到福德厚重，首先你要做到德高望重，自己无德，其实我们有许许多多的人懂得一点就觉得全部懂了，当然这个开悟的人就例外了，他一点可以知面。没有开悟的人虽然他谨小慎微地在世间处事，他的念力、他的能量、他的境界都无法转换这些东西，给自己招来了一切的烦恼，招来了许许多多的冤亲债主。我们要做一个福德厚重的人，药师法门是福慧圆满的法门，用你的智慧为众生赚得更多的、让众生能真真实实地得到实惠的东西，你才能福德厚重。

修行把自己的福报都修不起来，你的福德在哪里？这些福从哪来的？福从德上来。我们每一个人都认为自己会福慧圆满，我们首先知道福德福德，你没有一个德，阴德阳德都要积德，福是用德换来的，无德无福，厚德载物。我们每一个修行的佛子就不懂如何去培养自己的德行，整天去求自己的福，这就是世人颠倒了梦想。其实你真正地要得到福，首先你要做好什么呢？就要去培好德。你的品行、你的德行，我们都要去培我们的阴德阳德，这样才可以得福，不懂得怎么去让自己去培德，德就是你所做的一些功德，连功德都不知道怎么去做，哪来的福？

2、根基

药师法门是一个密法的法门，必须有开悟以及得法的师父或者老师引导你，他能看到你是什么根基，比如说你是桃树的根基，他就会教你开满桃花，长出桃子，如果你是梨树的根基，他也会让你开满梨花，长出梨子，如果你是苹果的根基，他就会让你开出苹果花，长出苹果。要是你们不懂，可能是苹果的根基，你非要长出梨子，那到最后不但没长出苹果，连这个树也会累死。所以说根基不同，你修持的也不同，尤其是经书以及诵咒，轻易不要去翻译，因为佛的话是包罗万象无所不能的，你们用自己的语言去翻译，然后你认为是对的其实是大错特错，所有的东西你只要用心去感应，用心去修，那你就得到了。

至于这么多的方法，你是否能够拿到这么多的方法，那就要看你的修为，看你的心修到什么程度，这样才得法，不是说你来选择，而是哪一个法对你有感应，这你才能得法。同样在座的十万八万弟子，刚开示的时候，有的人他可能在某一句话两句话就得法了，有的人他可能听完了一年两年还是什么法也没得，他连个什么方法都没有，所以我告诉你们，药师法门适合于现代世间人修，其原因在于药师法门让我们现世的人，所求的所需的一切都得到的同时证悟，那就是福慧圆满。当然，其他的法门也非常好，但是药师法门离娑婆世界离世间的人是最快的，所以适合于世间人去修，况且药师法门现在修的人比较少，我以前说过在一张白纸上写成功，可能写的比较快一点，可能自己也能看得见。

其实有的人念咒有感应，有的人念佛号有感应，有的人念经有感应，那是各人的根基不同，还有药师法门里面的五色线的这些问题，那是要亲传的，有心法、手法、结印，所以说你们没有达到一定的境界，就是给你们传了，就是亲传也不一定能接得到。你没有那个能量，你想一想，我现在给别人祛病，我可能是在千里之外一个信息就可以祛除，而且就能帮他们祛除，其实祛病是谁呢？是因为我把他的心念转变了，病由心生，我转变了他的心，所以他的病就消除了，很简单。一些业障要来侵蚀的时候，业障最怕什么？最怕光，那我把你放在一个有光的地方，这个业障就不敢来了，你的病就从此消失了。你心中有光，你的病魔就消除了。

3、一门深入

万佛是一佛，所有的众生都是佛菩萨，供哪个佛，共修哪个法门，其实我告诉你，都是一个引导我们的一个相，一个标杆，心归属于哪个法门，一门精进。其实修得越乱越不好，不是说哪个法门不好，哪个法门都是好的，假如说你们有这样一个分别心，我今天修这个法门，明天修那个法门，到最后是干嘛呢？你什么都没有学到，你什么也得不到加持。我建议你就是你们佛堂修的是准提法门，你就好好地去修准提法门，但是你又感觉到药师法门比较好，对你比较有感觉，那就是与药师法门相应，那你就专心去修药师法门。不要吃着碗里看着锅里的，那叫什么呢？叫做贪，这种贪念，修行法也叫贪，只要你一门通了，门门就通了，何苦这么累了，给自己招这种烦恼。

就是说我们要到北京去，我们是坐车去、还是自驾去、还是骑自行车去、还是步行去、还是做飞机去、还是骑马去，你的目的是什么呢？就是到北京嘛。至于你怎么去，你的目的就是到北京，用什么交通工具是你的事。你修哪一个法门就是修到永恒不轮回，目的是不是一样的？是不是我比的这个例子，就是说你要到北京你是想走着去、骑自行车去、还是自驾去、还是坐车去、坐列车去、坐飞机去，这都是你自己的选择。我们再走回世间，我们没钱，我们就沿路乞讨，那就到北京去了，乞讨一段时间，走一段时间，我也走到北京去了。我有钱，我就坐飞机去了嘛，那我们的境界是一样的嘛，我们修到了一定的境界是不是就像坐飞机一样的？那我们其他的法门都好的，但是每一个法门都有每一个法门的步骤嘛，你选择哪个法门只是你相应的哪个法门，就像坐飞机一样会快一点。那你选的这个法门与你不相应，与你的根系不相投，那么你这时候就累一点就像步行一样的沿路乞讨你也可以到嘛，没关系啊。这个跟哪个法门没有关系，只是跟我们修行的心有关系。

八万四千法门哪个法门都能修成佛，那你不能说是你修的这个法门就好，他修的那个法门就不好，你修的这个法门就能成佛，他修的那个法门就不能成佛，那你整天不是在世间的，那不是拉人头，不是做生意，你是度众生嘛，你是让众生得度嘛，先自己把自己度了。整天把自己度不了，一天的生妄想妄念，不管修哪个法门，就像我刚才给你举的例子，你走路着，你又想去坐飞机，那机场也是有地方的，不是半路上有个飞机场就能上飞机的，列车它有个站的，你走路走累了搭个顺车，看你换法门了，你就坐着车走了，坐着车了以后捎你一段时间，不是到北京去的，而是到湖南长沙的，那你只能到长沙，那到了长沙怎么去呢？发现这有列车，那我再换个法门坐列车去了。其实许多人修行是这样的，我今天换一个这法门，明天换一个那法门，就像这个道理，我这样讲，我想你们都明白了。修行你愿意坐飞机去，你就坐飞机去，你愿意坐列车去，你就坐列车去，但你不要整天去想这些问题，哪个法门快，哪个法门慢的问题，你与哪个相应就是最快的。

4、身心兼修

我们都知道到世间来了，我们都有身苦和心苦，身苦就是说我们的生、老、病、死是自然的现象，我们怎样修身呢？我们都知道在我们满20周岁的时候，我们有七万二千条经络就成熟了，但是每天自然地就会死去两条。如果你嗔心过重，疑心过重，怨恨恼怒烦，身在五毒之中，那你的经脉、这些经络就会很快地死掉，所以人的寿命就有长有短。那我们修心就要明白这一点，我们修心要心静如水，心要静下来的同时也在修身，你心身是合一的，那么你修心的同时，你的身就跟着一块健康起来了。你不犯痴，不犯怒，不犯贪，你没有那么大的嗔恨，这样你的经络就死得慢一点，那么你修身的机会就长一点。当然修身修心各有各不同的修法，因为各自有各自的道。

我们药师法门修心就是心情好，修身就是吃好，如何去做好食禅，用食疗来化解我们身体所有的病苦与病魔。就是说我们在修心的同时修身，体现在我们药师法门里，药师法门一再地在“药师琉璃光如来”十二大愿里边也提醒得很清楚，为众生已经铺平了道路。我们都知道修药师法门在冥阳两界都是非常殊胜的，在世间之中你就会得到福报，在出世间之中你也得到大智慧，这叫福慧圆满法门。我们如何修身？你心静即修身，身是要靠食疗。我们知道我们药师法门有修心，有修食禅，还有修睡禅，这都是修心与修身的最主要的环节。我们修心其实就是气法，调节我们的呼吸，这就是修心，修心的同时调节呼吸，把你的心调静了，叫息法。我们饮食，在饮食上去修，我们就是修身。我们在睡觉的时候去修，那就是睡禅，睡禅属于密法。修身，其实我们真正地把心修清净了，佛经典上有这样一句话“相由心生”，我们这个身就是一个相，把心修好了，你的容貌，你的身体如同它一般好。

吃好，是一种食禅；睡好，是一种密禅；心情好，知足。知足者常乐，心情就好。我们要在万物中悟，与万物相应，不要去学，如果我们去学，你永远是学无止境。各人有各人的智慧，各人有各人的想法，所以说我们在修行的过程中，愿消三障诸烦恼，那么哪个三障呢？知障、业障和疑障。因为每一个人在世间是带业而来，当然，能作为人众生的，善已经大于了恶，所以说人身难得，那我们在修行的时候，一味去追逐，就是去外求。外求，心情就不会好；求内，心情就会好。因为叫什么呢？安住当下。

5、修中脉

在药师法门之中，把前行法没有修好，你就是打通了中脉，中脉也会堵住，为什么我要这么说呢？因为信心不够，资粮不够，前行法没有修好，切莫去修、去打坐打通中脉。这种属于贪修，到头来修不好会修成病变的，我们连自己的通道都没有打通，还去打通中脉，连任督脉都没有修通，你还去修左右脉。打通中脉必须是五脉合一，先连七轮都没有练通，你怎么去打通中脉？静动一定要配合好，先看药师法门的前行法，如何去把人做好了，然后把气血调匀了，才能传你们如何去打通中脉的问题。现在就是让你们打通，就是三个时辰两个时辰让你打通，也只是偶尔的感觉，在嗔心、贪心、痴心一起，自然会关闭，而且二次打通的时候就非常之难，一次打通如果被贪嗔痴所占据，再去打通，就是一次比一次的难度更高。

所以说我们在修行中一定要一步一步地去修，把心稳住了，把心真正地稳住了，把心修定了，你的修行，你的这一切的东西自然就通了。如果你心性不通，在世间的一些东西没有明了，还在这种无明中寻找，即就是把最高的修行方法交给你，对你来说也是没有用的。我一直说，我们修行的时候一切都是求内不求外，那我们修的时候先从外围来修，虽然是不求外，还得从外围的来修，你没有外围的这些东西，你的心调伏不了，要调伏自己的心才是真正的修行。有些学生问我为什么不用些神通让这些人求福报者得福报，求什么得什么，这个修行信佛的人就越来越多了，其实这是一种错误的引导，这是一种知障，为什么呢？修行是修心，你真正有这种善缘，你真正有这种善根，你就可以去修，修福报这些都是暂时的，你真正用心去修，福报自然来，你真正用心去调伏自己的心，让自己明白了自己的心，那你打通中脉是什么呢？打通中脉就出智慧，打通中脉以后，智慧一出来你就觉悟了，觉悟了就是觉者，就成佛了。

那么你现在才刚刚开始修，我希望你虔诚地去多背经咒，把自己的资粮练好了，然后去看看我的博客，把博客修行的方法掌握了，你自自然然一步一步地来修通。因为我们到世间来，世间的一步一步都要走得很圆满的，这样我们修行才能达到福慧圆满。我们修行的过程中，有很多人向外求法，甚至向外求一些东西，都是没有必要的，永远记住我跟你说的，法不外求而求内，世间处处都是法，因为世间无常，法无定法。我们每一个人都要真正地知道法是什么？佛是什么？要把佛法明了，你就真正地在修行。如果你明了不了佛法，你是在瞎修盲修，不是你整天念经、诵咒、磕头、拜忏，你就可以成佛的，最主要是念经念咒念佛拜忏，这些方式都是促使你修心，真正地修心，把你的心修到了，你明白了，把这无明壳脱了，你明了了，你才能去修那些东西。比如说我们都是一块铁，我们非要把钢提出来，那是需要经过几千度的熔炉去熔化的，才能提得出来，还要溅水溅火，还要高温冷却才能成钢，如果开始就给你把一块生铁提出来钢，不经过高温的熔化，不经过冷却，不会变成钢的。

因此你们修行得一步一步地来，不要着急，着急就会走火入魔，着急就会让你走回世间，着急你就会修到六道轮回之中。其实修行的人修到一定的时候就知道了，为什么就知道自己是否修成佛？自己是否修成菩萨？自己是否修成鬼？自己是否修成畜生？自己是否修到地狱？是自己心底非常清楚的。最后我希望我们的同修、希望我们的学生一定要记住：修好自己，管好自己的嘴，这就是大修行。管好自己的嘴就能收好自己的心，不要多言观世间的一些琐碎的事，因为我们修行的人一定要记住相信因果，修行人不懂因果，就不要修行，这样造成了因果就会把自己修得万劫不复。

四、世出世间成就

1、福慧圆满

大家都知道在庙宇里边有三世佛，就是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛这三世佛，修药师法门的人少是因为药师法门是显密，在像法时期遭到毁佛的同时，这个法门就开始隐含了，到现在才开始慢慢地在复兴。又因为在唐朝以前杀业太重，后来在唐朝的那些大德高僧和尚，以阿弥陀佛无量光无量寿来超度那些厮杀的亡灵，从此以后阿弥陀佛就代表了佛法。药师法门是入世修行的一个殊胜的法门，它是利于世间的一个法门，这个法门适合于现代的人众生去修，这个法门与世间法相结合，走好世间就是行佛的真正的道，修行就是在于实修。我们药师法门中已经告诫人们，我们修行要回归于自然，在自然中修行，我们整天用的就是药师国度的阳光、月光以及它的天空琉璃光，所以我们每个人都可以去学药师法门。

大家都知道药师法门适合于冥阳两界来修行，但药师法门最适合于世间的人修，因为它是一个福慧圆满的法门，这个法门对我们每一个世人修行都提供了一个很好的途径，让我们每一个人在世间圆满的同时得到智慧。我们有了智慧，智慧可以使一切万物随心而转，我们都知道境随心转则同如来，心随境转，我们就是凡夫。我们每一个众生都应该明白我们修行真正修的是什么？就是修我们的心，一颗明了的心，一颗智慧的心，这就是佛法。我们修行不是在相中，当然现在世人着相，因为世人着相，那我们就以相度，世人需要什么，那我们就让他们所求皆得。我们药师法门为什么适合于世间的人去修呢？因为世间的人很贪婪，他需要这样需要那样，药师法门可以成就你。但是当你所有的东西都有了，你发现你还有烦恼，你还有怨恨，你还有不知足，这个时候佛法就告诫你：人赤裸裸地来到世间，都是一缕青烟，什么也没有。

2、看淡放下

为什么经典中所说的叫放下，放下什么呢？放下贪嗔痴，转贪嗔痴为戒定慧。我们每个人总是感觉到伤心，哪一个不伤心呢？其实人在世间走，伤心的事是难免的，因为你有了情感，情感是轮回的根源，你不是无心，你还是有心，有心，你又不明白心，你不伤感，怎么办呢？那就纠结，纠结怎么办呢？就是苦恼，我们不会去转换，为什么我们不会去转换呢？我们真正地把坏的东西去转换为好的东西，能量就俱足得多了，很简单，你一个人搬不动的东西，你多叫几个人轻轻地就拿走了，那为什么要叫你一个人出大力去搬呢？结果东西是没搬动，把你人都累死了，何苦呢？你就不能把所有的心摊开一点吗？

“我就是人，人就是我”，你能真正地做到这一点吗？你看任何人、任何众生就是我，因为我也是众生，每个众生，每一个人都是你身上的一个细胞，都是自己的父母，都是自己的儿女，都是自己的亲兄亲弟，你还有分别心吗？你还纠结什么吗？就像我们人，你青春期的时候纠结，看上一个女孩子就去追她，追她也就追她吧，又担心你有没有对象？我能不能追到的问题？连追也不敢追了，整天在纠结这些东西上边，没有自信。到了成家以后，又去纠结看到别人的日子过得这么好，看到别人的老婆又长得这么好，自己老婆又怎么不好了，整天又去纠结这些东西，累不累？到了中年的时候，看人家的孩子多么好，我的孩子为什么没别人的孩子好，总是在那个地方比较，比较来比较去，最后纠结到什么呢？纠结到自己病了，后来自己病了以后还怨天怨地，最后下了地狱，这就是纠结的下场。

你把万事都看淡一点，你把任何事情看开一点，何为看开呢？就是让你明白，因为我们每一个人都受十二因缘的牵制。我们今天能得到一个人身，已经感恩不尽了，当我们生下来那一天，我们就向死亡中倒计时，我们没有畏惧，我们照样地一步一步地迈向死亡，没有人为这个事情而去恐惧、而去纠结。要好好地去修正自己的行为，不要再轮回了，没有人去纠结这个。而他们在纠结什么呢？纠结家庭、纠结感情、纠结儿女，纠结别人的心和自己是否能相应，都在着魔似地寻找，着魔似地在那攀比，把大部分的精力花费在什么上呢？花费在相中，吃、穿、然后去攀比，这样一来，对自己有什么好呢？

其实我告诉大家，只要你好好地去做人，认认真真地去做人，夹着尾巴地去做人，好好地去修正自己的行为，好好地去孝顺你的父母，你所有的一切，你的福报就在你的眼前。你纠结来纠结去，其实在你纠结的过程中机会也就失去了，因为你的大灵是不喜欢纠结的，它也安住不了纠结的这份心中，这是最关键的。希望你们大家不要再纠结了，因为纠结会让你的心变得僵持；因为纠结，你的心会着魔；因为纠结，你给魔在心中敞开了大门；因为纠结，你的业力、你的业障就会随之而来，你的烦恼是越来越多，这就是什么呢？都是自己纠结的心招来的。有的人说我过得好苦，我好痛苦，痛苦什么呢？因为你放不下你的包袱，你背着你沉重的包袱压得你腰都伸不起来，压得你背都驼起来，压得你寸步难行，你不苦谁苦，苦是怎么来的呢？是你不懂得放下。

我们有很多的人在修行的过程中，看了几本经书就去理解经书，你理解得透吗？那里边包罗万象，你理解得透吗？你要理解得透，你就成佛了，我们不要去分析别人，不要去看别人的短处。你见到任何人都是一种感恩的心态，你去感恩他，你去感化他，不要去怀疑他，他即就是个小偷，你真正地对他好，他都不会偷你的东西，你都感化得了，佛连魔都度，何况我们人呢？一切不要纠结了，你纠结就是把你的能量散去了，你纠结的心就会把你的生命缩短了，你纠结的心就会把你的福报折损了。因为你纠结了以后就会生病，人纠结的时间长了就生病，生了病你得花钱就得去治，是不是？是不是福报也损了身体也损了，心也受苦了，身也受苦呢？赶快醒悟过来，不要再纠结了，要明白自己的心，真正地明白了自己的心，真正地见到自己的本性，就懂得如何是明心见性了。

3、成就众生

其实人就是一撇一捺，我们人活着是什么呢？就是靠一撇和一捺。这个一撇代表了什么呢？就像我前两天早晨在短语法布施的时候，“我”的一撇取掉了，就成了“找”，找什么呢？这里边的意义就丰富了。人刚好就是一撇一捺，这个一撇在干什么呢？就是在世间在寻找，就是“我”的一撇掉了以后，就成了找，找什么呢？——找一生中欲中欲，情中情，所有的一切都要去找，靠着一种色体的支撑才成了人。其实人生人生，人的一生，人生下来就意味着死，但是每个人都不因为死而恐惧，可他恐惧的是什么呢？活不了。这就是我们的人愚痴，颠倒梦想，他不恐惧死，是因为他不懂得死，但是他恐惧的是什么呢？他恐惧的是活，是我怎么活的问题。

所以我们每一个人都要知道我们生活是为了生才活着，人活着是为了什么呢？人活着，得人身者难。到世间来，人是上者，在六道之中，得人身真的是不容易，我们把人真正地就没有理解好，真正地也没有悟道，白到世上来做人。到世上来做人了，因为他有他的习性，从六道中、各道中来的尤其是三恶道，他来了以后带着一种习性，畜牲道的他就带有畜牲的习性，鬼道的他就带有鬼道的习性，从地狱道来的他就带有这种习性，他的这种习性就造成他到三恶道去轮回，可是轮回来了以后又带有这种习性，造成了世间的名闻利养，他要在这些上边满足自己，再造成轮回。我们都知道佛是不生不灭，没有灭度的佛，也没有涅盘的佛，也没有佛涅盘。因为我们每一个众生都是佛，佛是不生不灭，不增不减的，人道多了，鬼道的和其它五道的就少了，鬼道上的多了，人道上的人就少了，一直在这种六道中轮回，层迭不休地轮回，就不知改过，带出来一种习性。

当初造人的时候，是因为自然界中要生存的一种新的开端，来传递一些新空间的信息。当初造人的时候，我们都知道《三字经》里第一句话“人之初、性本善”，因为我们的人到了世间以后，以前的人是会飞的，就因为贪婪了以后，慢慢地就飞不起来。我们都知道在敦煌那些壁画的飞天，其实就标志着当初造人的时候，人是会飞的，人神共处的，还有巨大的神通和巨大的灵性，他的本性是非常之善良。就是因为后边世人的贪婪，贪婪就造成一种嗔恚，由这种嗔恚的开始，愚痴就逐渐地产生。

你贪那么多的东西，其实每一个人都没有想到我们真正地要该怎么做，明白什么是我们人该做的。世间上有一句骂人话“你做的事简直不是人做的”，其实我告诉你，在六道之中，人是最为上品，没有人，不得人身，你如何能修成佛？我们到世间来了，不要再把我们这难得的人身就白白葬送了。我们把什么事情看简单一点，其实你看简单了，简单就是智慧，你把所有的事情看淡了，那才叫放下。我们多去为众生想一想，我们多去想一想这些可怜愚痴的众生，他们到现在还真正不知道好不容易得人身，得这个人身来之不易，他们不明白这个道理，一直在六道中不断地沉轮、不断地轮回，造就各种的恶业，可惜可怜。我佛慈悲，我们都知道我们每一个佛子都应该担此大任，我们应该回向给他们这些愚痴无智的众生，让他们真正地懂得人身人生，这一个人身，有了人你才能生得永恒。否则你这一生中，你如果是失去了这个永恒的机会，你就不会永生，人生是什么意义呢？就是我们得了人身以后，生永恒，永生不生不灭。

我们有些众生把佛法看成迷信，把佛法看成一种，怎么说呢？以他自己的思维来评定佛法。上万年到几千年民间一直流传下来，如果没有真正殊胜和殊妙的存在，佛法不早就断灭了，只是你们不懂得佛的存在。我们真正地要明白我们人的一生，我们得了人身的时候，真正要珍惜，不论你是得男身还是女身，你们都要珍惜。因为佛是无相，男女皆可成佛，当然有些没有真正悟道的，评论女人的业力重，女的成佛少，要转女成男以后成佛，他们真正地没有走到经典中去。希望我们每个人、我们每一个佛子，刚才我已经说过了一定要担当起这种大任，我们知道佛的真实存在，但是你们现在真的是没有办法去跟别人讲清佛的真实存在的道，那我们应该怎样做呢？加强自己的修为，改变了自已就改变了世界，改变了自己就改变了周围的环境。

我们为什么在修行的境界上境随心转呢？你们有没有理解和悟透了“境随心转”这一句话呢？境随心转就是说你自己的心清净了，你真正修行，这样你就可以自利利他、自觉觉他了。我们修行的人出去了以后，让别人看着我们人不像人，鬼不像鬼，修了以后连世间都不是世间了，那叫歪道。真正修行的人、大修行的人，我告诉你们，你们看到的是如同凡人一般，并无区别。我们修行了以后，不是用一种表相的方式让世人去信。我们用我们真实的行动，用我们自己真实的改变，让别人去跟随你的这种改变而改变，而不是说你去改变别人。世间的人多苦，即使你家财万贯，你再有多大的财富，你最终能得到什么？希望大家明白，我给大家所说的东西。

编写说明：《药师法门福慧圆满人间课程》是药师法门了凡本了老师，依据药师佛十二大愿而设，旨在告诉众生佛法的真谛，及佛家要断情了缘的原因，于修行中告诉我们如何成佛，如何了脱轮回与生死，如何不被经转，如何看待金钱，如何所求皆遂，及告诉我们修中脉和证悟空性的方法。药师法门，即东方净土宗，适合于现代的人众生去修，如经中所述求长寿，得长寿；求富饶，得富饶；求官位，得官位；求男女，得男女，随心满愿，随所乐求！让你得到世间福报的同时智慧明了，福慧圆满，证得无上菩提！本课程从老师过往113期网络语音开示中甄选编写，数据搜集截止至2015年7月24日那期语音开示。（师慧茹）