善财童子的疑问：我是来学佛的，干嘛要我去学医？

关于佛与医之间的一大因缘，我们来看看五十三参中的“善财童子参访普眼长者”。善财童子问，我已发菩提心，但未知怎么修行菩萨道？长者建议善财在此学医。

善财不理解，世间的医学与学菩萨行、修菩萨道有什么关系？长者告诉善财，第一个原因是初学修菩提时，病是最大的障碍，有病心则不安，所以先治自身的疾病，以扫除初学修菩提的最大障碍。而第二个原因是疗国王治众生，让其无病患的痛苦，然后再说法，调伏其心。—— 就是说先治疗好身病，再降伏其心。

疑问消除后，普眼长者便悉心传授相关知识。在这里划重点的地方是：“菩萨若欲治诸病者，先当审观诸病因起......如是身器，由业所持......我以智力，观其因起，随病所宜，授与方药，平等疗治，普令除差（治愈）......然后各为如应说法，令其永断心病烦恼。”

就是说治病首先要知道“诸病因起”，三世因果、六道轮回是佛法的基础，虽然法门不同，但佛医治病都是先查因果，然后再作化解（因果业力）。另外，佛法五明包括声明、因明、医方明、工巧明和内明，从佛医的角度来看五明，声明是话疗，因明是明病的因果，然后才到医明，工巧明相当于外科手术，而内明就是“各为如应说法，令其永断心病烦恼”。由此而见，不通五明者，何以为佛医？

在善财与长者的对话中，开头还有一句需要注意：“所谓风黄痰热，鬼魅蛊毒，乃至水火之所伤害，如是一切内外诸疾，品类无边，我悉能于一念之中，以种种方药，如法疗治，咸令除差（治愈），施其安乐。如是法门，汝应修学。” —— 这里划重点的地方是“一念之中”。

佛医了凡本了老师也经常提及，佛法不离世间觉，用世间药治病是如理如法的，在这里佛医用药，跟世间一般医生用药有区别吗？当然有！区别就在这“一念之中”。在一念之中，佛医就知道用什么药来对症，在一念之中，佛医就把能量加持到这个药中，让这个药力倍增，如法疗治，把病治愈。这些都能从经典中找到对照的，至于这“一念”就要靠修行，就是功夫了！

“如是法门汝应修学”，虽然不知道普眼长者说的是什么法门，但我知道就疾病而言，八万四千法门里最对机的就是药师法门，就是“药师佛”的法门，药师佛也叫消灾延寿药师佛，相对应的经典是《药师经》，通篇讲的是大医之王的智慧和宏愿，讲的是业因和果报，同时药师法门也是现世普济众生福慧圆满的法门。

从善财童子参访普眼长者的对话中，我们知道了佛与医的因缘，在中国，佛医发展有几个阶段，从两汉萌芽时期，到魏晋南北朝奠基阶段，再到唐朝鼎盛发展，宋元之后佛医逐渐走向民间，尤其是清朝末期，随着西方文化的传入，不单是佛医，整个的中医和中华文化都受到了很大的冲击，面临着传承上的断层。

佛医了凡本了老师，从2013年开始弘扬药师法门，发大愿一医救度，秉承历代佛医精神，弘法医疾，并建立现代佛医理论体系，通过化解因果来疗愈疾病，尤其是各种疑难杂症、邪祟类精神病和自闭症等世界难题，帮助社会大众解脱疾苦。